La Asociación Cultural Amistad y Ciencia (ACAC) y la Fundación para la Educación en Contextos de Multilingüismo y Pluriculturalidad (FUNPROEIB Andes) realizaron la socialización del Diagnóstico sociolingüístico y sociocultural de las unidades educativas San José de Calasanz y Núcleo Educativo Pajchapata de Anzaldo; Luis Guzmán Araujo de Santivañez; Samuel Fina y Tablas Monte de Colomi; Madre de la Divina Providencia y Padre Luis Diez del Pozo del municipio de Cercado.
El evento virtual contó con la participación de Violeta Costas y Sonia Manzur de ACAC, María Teresa, representante de InteRed y ccoordinadora del Convenio AECID, Víctor Ortuño, director de la Unidad Educativa Luis Guzmán Araujo, el equipo de investigación del diagnóstico, Carlos Callapa, Delicia Escalera y Antonieta Oporto, miembros de la FUNPROEIB Andes, directores, profesores y padres y madres de familia de las unidades educativas con las que se trabajó.
El equipo de investigación expuso el diagnóstico situacional/sondeo sociolingüístico sobre la situación y vitalidad de las lenguas y las culturas en las comunidades socio-educativas de intervención en quechua y castellano, partiendo desde el planteamiento de trabajo que fue a través de la vía virtual, debido a la presencia del COVID 19 en el país.
Los resultados:
Características sociolingüísticas de las familias
Los abuelos y abuelas en su mayoría son monolingües en lengua quechua, aunque se evidenció la presencia del castellano en varones.
La generación de padres y madres en Tablas Monte y Pajchapata son los que hablan el quechua de manera preferencial, pero también en castellano, mientras que hay un alto número de padres y madres bilingües quechua y castellano en los contextos de San José de C., Luis Guzmán, Samuel Fina, en cada lugar con un porcentaje mayor al 80 %. Mientras que las unidades educativas situadas en Cercado, los padres y madres bilingües alcanzan a poco más de la mitad de los participantes.
Es decir que, en el primer y segundo caso, hay hablantes que pueden transmitir el quechua en el hogar y el tercero, si bien los numero indican mayor presencia del castellano puede haber un contexto para que se hable más el quechua.
En el caso de los hijos e hijas, se nota mayor presencia del castellano.
Transmisión intergeneracional de la lengua quechua Se encontraron tres situaciones: a) Transmisión parcial del quechua. b) Ruptura en la transmisión intergeneracional del quechua.c) Reconexión de la transmisión del quechua en los hogares, que, si bien no llega a grandes porcentajes, al menos se nota que las familias están retomando estas acciones o son los niños y niñas que por el contexto van retomando el idioma.
Uso de la lengua quechua en la familia y su incidencia en redes sociales.El uso del quechua en la familia recrea(ba) mejor la comunicación en los abuelos y abuelas, padres y madres de familia con énfasis en un bilingüismo funcional, es decir en hacer uso de ambas lenguas, mientras que, en los hijos e hijas, el uso de la lengua castellana va cobrando mayor espacio en la comunicación familiar.
Respecto al uso de la lengua indígena en los medios de comunicación aún es limitado. En las radios hay mayor presencia del quechua, pero no se produce necesariamente en los contextos de trabajo. La Televisión tiene programación limitada en horarios tempranos y en redes sociales aún no es muy visible.
Características sociolingüísticas en el ámbito educativo
Dentro de las aulas como afuera, muestra que, en San José de Calasanz, en el núcleo educativo de Pajchapata “Esteban Andia Escobar”, Tablas Monte, el estudiantado elige el quechua para comunicarse entre ellos, a pesar de haber aprendido el castellano.
En Luis Guzmán Araujo la población estudiantil se comunica en quechua y en castellano de forma equivalente. En Samuel Fina, Madre de la Divina Providencia y Padre Luis Diez del Pozo, los jóvenes, niños y niñas se comunican principalmente en castellano.
No todos los profesores hablan el quechua; sin embargo, hay interés en aprenderla.
Se enseña en la lengua quechua en los primeros grados, particularmente en el área rural, y se va introduciendo el castellano paulatinamente y se enseña la lengua como materia en el nivel secundario.
Aproximaciones socioculturales en las comunidades educativas
En cuanto a la autoidentificación étnica de los padres y madres de familia, la mayoría se identifica como quechua, incluso en zonas urbanas más del 50 % de los participantes se autoidentifica como quechua.
En relación a la implementación del currículo regionalizado y el Proyecto Sociocomunitario Productivo (PSP), se observa que las siete unidades educativas han impartido contenido e impulsado actividades para su cumplimiento. Sin embargo, el PSP fue interrumpido y remplazado por el Plan Nacional de Contingencia debido a la pandemia.
Además de los resultados se propuso un plan estratégico para el fortalecimiento cultural y lingüístico en comunidades educativos, en el que se establecen acciones desde la escuela, la familia y la comunidad u OTB para el fortalecimiento y revitalización de la lengua quechua.
El evento concluyó con los comentarios realizados por la representante de InteRed y de un director de los padres de familia y con el compromiso de hacer conocer el estudio completo a las unidades educativas con un libro impreso sobre la investigación.